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5.18 광주민중항쟁 33주년 기념 미사 봉헌

휴심정 — Wed, 22 May 2013 21:28:44 +0900

5.18 광주민중항쟁 33주년 기념 미사 봉헌

김희중 대주교 “광주항쟁, 가장 처절한 상황에서 가장 아름다운 사랑 보여줘”

5.18 기념식에서 ‘임을 위한 행진곡’ 제창 막은 보훈처 비판

광주 정평위, 남북간 평화협정 요구

가톨릭뉴스 지금여기 한상봉 기자 | isu@catholicnews.co.kr

5.18 광주민중항쟁 33주년 기념 미사가 광주대교구 남동 5.18기념성당에서 5월 20일 봉헌됐다. 김희중 대주교(광주대교구장)가 주례한 이 미사는 옥현진 보좌 주교와 80여 명의 교구 사제들, 성당을 가득 메운 신자들이 ‘임을 위한 행진곡’을 입당성가로 부르면서 시작됐다.

김희중 대주교는 미사를 시작하며 “5월 영령들과 유가족, 아직 생사를 모르는 실종자들과 한을 못 풀고 있는 가족들과 부상자 가족들, 그리고 민주화를 위해 자신을 희생한 이들과 민족의 화해와 평화를 위해 기도하자”고 말했다.

ⓒ한상봉 기자

김희중 대주교는 강론을 통해, 광주항쟁을 과거에 일어난 비극으로 묻어둘 것이 아니라 “미래의 희망을 위한 징검다리”로 삼아야 한다면서, 남북의 화해와 일치를 통한 평화를 기원했다.

김 대주교는 “80년 5월은 아직도 많은 사람들에게 지워지지 않는 깊은 상처로 남아 있다”며, 이보다 더 큰 아픔은 5.18 광주민중항쟁은 민주화운동으로 국가가 공식 기념하고 있는데도 “몰지각한 사람들이 북한에서 내려온 무리들의 사주를 받아 일으킨 폭동으로 왜곡 비방하고, 일부 언론들이 이 땅의 민주주의와 인권과 정의평화를 위해 희생한 5월의 숭고한 뜻을 무참히 짓밟고 있”는 현실이라고 지적했다.

이어 5.18 기념식에서 박근혜 대통령이 국민통합과 국민행복의 시대를 약속하며 “5.18 국립묘지를 방문할 때마다 가족들과 광주의 아픔을 느낀다”고 말했음에도, 보훈처 등 행정 실무자들이 과잉 행동으로 ‘임을 위한 행진곡’을 지역민들의 제창으로 부르지 못하게 한 것은 “대통령의 광주 첫 방문의 의미를 격하시킨 것”이며 “지역민들의 소박한 열망을 외면함으로써 중요한 것을 놓치게 된 것”이라고 말했다.

김 대주교는 민주화와 인권과 평화를 위해 목숨을 바친 이들의 죽음은 5월 정신으로 부활했다면서, 예수의 부활 이후 첫 인사가 “평화”였음을 강조하고, “우리가 진정으로 평화를 원하려면 우리 스스로 평화를 준비해야 할 것”이라고 전했다. 이어 “우리는 무고한 희생자들의 숭고한 생명으로 지켜온 평화를 더욱 발전시켜 우리 사회에 뿌리 깊은 나무로 성장할 수 있도록 한 마음이 되어야 한다”고 말했다. 광주항쟁 당시 시민들이 주먹밥을 나눠먹으며 경험한 ‘진실한 사랑’을 상기시키며 “가장 처절한 상황에서 우리는 가장 아름다운 사랑을 경험하였다”고 말했다.

▲ 김희중 대주교는 광주항쟁을 과거에 일어난 비극으로 묻어둘 것이 아니라 “미래의 희망을 위한 징검다리”로 삼아야 한다며 남북의 화해와 일치를 기원했다.

ⓒ한상봉 기자

김 대주교는 이 사랑과 평화가 어려움을 겪고 있는 북녘 동포들과도 나누어져야 한다고 말했다. 정전 60년을 맞이해 “남북으로 갈라진 한반도를 두고 참 평화를 이야기하기 어렵다”면서, 남북이 군비증강이라는 악순환을 중단하고 “멈춘 대화를 다시 시작해야 한다”고 촉구했다. 끊어진 금강산 길도, 개성공단 문도 다시 열어야 한다는 것이다.

또한 제주 해군기지 건설이 “강정마을 주민들의 삶을 송두리째 흔들어 놓았다”면서 문제 삼았다. 그리고 5월 광주에서 시민들이 “가장 절박하고 처절한 때에 피를 나누고 밥을 나누었듯이, 지금 남북이, 그리고 내가 먼저 참 평화를 만들어가야 한다”고 강조했다. 마지막으로 김 대주교는 광주항쟁 당시에 숱하게 불렀던 노래가 바로 ‘우리의 소원은 통일’이었다고 소개했다.

미사 중에 치러진 기념식에서는 광주대교구 정의평화위원회(이하 정평위)가 ‘정전협정을 평화협정으로’라는 제목의 성명서를 발표했다. 정평위는 광주항쟁 33주년을 맞이해 33세에 인류 구원을 위해 죽고 부활한 예수의 삶을 묵상하자면서 “남북한 정부는 한반도의 평화를 위협하는 대결정책을 중단하고, 평화협정 체결을 위해 적극 나서야 한다”고 호소했다. 정평위는 “긴장과 갈등의 끝은 전쟁이고, 전쟁은 인간의 삶에서 누릴 수 있는 모든 의미와 가치, 나아가 인간 자체를 파괴하고, 우리 민족을 깊은 절망 속에 빠뜨릴 것”이라고 경고하면서, 7.4, 6.15, 10.4 남북공동선언을 통해 합의한 내용을 실천하기 위해 조건 없이 대화에 나서라고 말했다.

▲ 5.18기념재단이 발간한 증언록 ‘5.18의 기억과 역사―천주교 편’을 받아들고 있는 김희중 대주교. 오른쪽은 오재일 5.18기념재단 이사장이다.

ⓒ한상봉 기자

이어 광주인권평화재단의 사업 보고를 듣고, 5.18기념재단에서 발간한 <5.18의 기억과 역사―천주교 편> 전달식을 열었다. 이 자리에서 오재일 5.18기념재단 이사장은 “최근 보수단체들이 광주항쟁을 왜곡시키고 있는 상황에서, 이 증언록이 광주항쟁의 실체적 진실을 보여줄 것”이라고 의미를 부여하며 광주대교구의 노고에 감사했다.

이에 김희중 대주교는 “이 책에 나오는 김수환 추기경과 윤공희 대주교의 증언만으로도 광주항쟁의 진실을 밝히기에 충분할 것”이라며 “광주항쟁 희생자들이 지금은 국가유공자가 되었는데도 진실을 왜곡하고, ‘임을 위한 행진곡’도 부르지 못하게 하는 현실”이라고 개탄했다. 이어 “우리가 민족과 역사 앞에서 진실만을 증언하면서, 포위된 상태에서도 모든 것을 나누었던 그때의 체험을 기억하는 것만이 광주를 위기에서 구할 수 있을 것”이라고 말했다. 또한 “이 증언록이 광주대교구가 지역민들과 함께하는 계기가 될 것”이라고 말했다. 마지막으로 김 대주교는 참석자들에게 “용서하자. 그러나 역사의 교훈을 잊지 말자”고 호소했다.

ⓒ한상봉 기자

<5.18 민중항쟁 33주년 성명서>
정전협정을 평화협정으로

“그들은 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들리라. 한 민족이 다른 민족을 거슬러 칼을 쳐들지도 않고 다시는 전쟁을 배워 익히지도 않으리라.” (미카 4,3)

오늘 우리는 광주민중항쟁 33주년을 맞이하면서 33세에 인류 구원을 위해 죽음을 당하셨지만 부활하신 예수님의 삶을 묵상합니다. 동시에 민주화를 위해서 무고하게 희생하신 수많은 분들을 기억합니다. 1980년 5월 신군부 세력은 광주를 소요지역으로, 광주 시민들을 폭도로 규정하고 시민들을 대상으로 무참하게 진압작전을 벌였습니다. 언론까지 가세한 국가권력의 무차별한 폭력 앞에서 민주화와 평화를 외치는 광주 시민들의 염원은 물거품처럼 스러졌습니다.

절해의 고도에 버려진 것 같은 두려움과 공포 속에서도 광주 시민들은 목숨으로 공동체를 지키고 평화를 이룩했으며 그 평화를 온 누리에 보여주었습니다. 하지만 근래에 5.18 기념행사를 둘러싸고 일어나는 일련의 사건들을 접하면서 강력한 대응이 필요함을 절감하고 있습니다. 왜냐하면 5.18 정신을 희석, 왜곡하려는 움직임이 확산되고 있기 때문입니다. 5.18 정신을 우리 안에 새롭게 뿌리내려야 함을 절실히 깨닫습니다.

정전 60년, 참혹한 전쟁은 멈추었습니다. 그동안 우리 민족은 수많은 노력과 희생으로 남북 공동 성명과 정상회담, 이산가족 상봉, 금강산 관광, 개성공단 건설 등 남북 화해와 협력의 성과를 이루었습니다. 하지만 수십 년간의 성과가 이명박 정부에서 완전히 무너졌습니다. 현 정부 역시 남북 관계에 대한 불확실한 태도를 취함으로써 한반도에 위기 상황의 그림자가 짙게 드리워져 가고 있음에 안타까움을 금할 수 없습니다. 남북한 정치지도자와 군부 세력은 한 치의 양보와 타협 없이 긴장과 갈등의 강도를 높여감으로써 평화를 갈망하는 민족의 염원이 짓밟히고 있는 상황입니다. 긴장과 갈등의 끝은 전쟁이고, 전쟁은 인간이 삶에서 누릴 수 있는 모든 의미와 가치, 나아가 인간 자체를 파괴하고, 우리 민족을 깊은 절망 속에 빠뜨릴 것입니다.

우리는 한반도에서 긴장을 고조시키고 전쟁을 암시하는 그 어떤 일도 단호히 거부합니다. 또한 7.4, 6.15, 10.4 남북공동선언을 통해 남북한 정부가 합의해 온 남북화해와 민족대단결, 자주 평화 통일 정신의 회복과 실천만이 한반도의 평화를 위한 디딤돌임을 확신합니다. 따라서 남북이 합의한 내용을 충실히 실천하기 위해 아무런 조건 없이 대화에 나서 줄 것을 남북 정부에 민족의 이름으로 호소합니다.

아울러 우리는 동북아의 평화질서를 깨뜨리고, 한반도 평화에 위협이 되는 제주 해군기지 건설에 깊은 우려를 표하며, 지속적으로 일어나고 있는 강정마을 주민과 평화활동가들에 대한 일련의 폭력 및 인권탄압의 중단을 촉구합니다. 평화를 유지할 수 있는 기회를 스스로 깨면서 평화를 외치는 것은 위선이며 무책임한 태도입니다. 군사력을 바탕으로 구축한 평화는 폭력을 낳고 그 결과는 폐허일 뿐입니다. 한반도의 평화를 지키기 위한 첨단 무기는 군사력이 아니라 신뢰구축과 화해임을 잊어서는 안 될 것입니다.

이제 우리는 5.18 정신인 함께 사는 공동체, 민주화를 위한 헌신, 평화를 위한 투신을 새롭게 다짐하며 다음의 사항이 이루어지도록 촉구합니다.

1. 5.18 광주민중항쟁의 역사를 왜곡하고 그 정신을 희석하려는 움직임을 중단하고 올바른 진상규명과 책임자 사과가 반드시 이루어져야 합니다.

1. 남북한 정부는 지금의 대결국면으로 인해 고통 받는 남북한 민중들의 아픔을 먼저 헤아리고 남북의 화해와 협력을 위한 대화의 자리에 적극 나서야 합니다.

1. 남북한 정부는 한반도의 평화를 위협하는 대결정책을 중단하고 평화협정 체결을 위해 적극 나서야 합니다.

1. 동북아의 평화질서를 위협하는 제주 해군기지 건설을 즉각 중단하고 한반도의 평화를 지키려는 의지를 보여야 합니다.

2013. 5. 20.

광주민중항쟁 33주년에

천주교 광주대교구 정의평화위원회

*이 글은 <가톨릭뉴스 지금여기 http://www.catholicnews.co.kr>에 실린 것입니다.

스트레스를 없애는 방법

일운 스님 — Wed, 22 May 2013 13:04:39 +0900

스트레스란?

적응하기 어려운 환경에 처할 때 느끼는 심리적 신체적 긴장상태를 말하며

장기적으로 지속되면 심장병, 고혈압, 위궤양 등 신체적 질환을 일으키기도 하고

불면증 신경증 우울증 따위의 심리적 부적응을 나타내기도 한다.

*스트레스가 심한 직장인들. 영화 <반칙왕>

스트레스는 모두 한 가지 부정적인 생각에서 비롯된다.

결과는 스트레스지만 원인은 부정적인 사고방식 때문이다.

그러면 부정적인 요소를 어떻게 하면 없앨 수 있을까?

무조건 긍정적인 마인드를 가지고 마음을 열고 자신의 삶을 돌아 보아야한다.

하나밖에 없는 귀중한 내 생명 을 우선 사랑하여야 하고 감사한 에너지를 매 순간 보내야 한다.

그 사랑과 감사의 에너지는 부정적인 생각의 요소를 반드시 없애줄 것이다.

또, 한 가지 지금 처해 있는 내 삶에 만족하는 것이다 만족한 마음을 내는 순간 긍정적인 생각으로 바뀌게 될 것이다.

감사하고 만족한 에너지를 마음에 보내면 그 긍정적인 힘이 기적을 일으킬 수도 있고 또한

어떠한 질병이라도 치유할 수 있고 고칠 수가 있을 것이다.

자신을 치유할 수 없도록 행복할 수 없도록 만드는 것이 바로 스트레스의 무서운 병이다.

곧 부정적인 생각과 나쁜 습관이 원인이 된다.

몸이 아플 때 우리는 마음속에서 무엇이 그 아픈 고통을 만들어 냈는지 성찰해 볼 필요가

있다. 물론 약물에 의존할 수도 있겠지만, 마음속에 무슨 원인이 있는지 그것을 알아내기 위해 노력하여야 한다.

자신의 마음속에 늘 이와 같이 생각을 하면 "나는 건강하다. 늘 건강한 몸과 건강한 정신을 갖고 있기 때문에 언제나 행복하다" 라는

생각을 집중해서 하면 플라시보 효과처럼 건강 해질 수 있다고 지금 의학에서는 주장하고 있다.

긍정의 위대한 힘을 이용하여 우리는 얼마든지 몸과 마음을 치유할 수 있다.

그리고 전보다 지금이 더 행복해 질수 있다.

내 인생에 있어 스트레스는 그와 같이 백해무익하다.

한 순간도 스트레스를 받지 않도록 현실을 있는 그대로 받아 들여야 한다.

비가 오면 오는 대로

바람이 불면 부는 대로

해는 늘 동쪽 하늘에서 - -

심전일운 합장

'마음이 쉬는 샘터'를 소개합니다

조현 — Wed, 22 May 2013 12:09:59 +0900

요즘 휴심정은...

'마음이 쉬는 샘터'를 소개합니다

휴심정을 자주 애용하는 분들도 있지만, 무슨 사탕 이름이냐고 물으실 분도 있을 테니, 오늘은 소개부터 드릴께요.

휴심정(休心井)은 '마음이 쉬는 샘터'라는 뜻인데요. <한겨레>가 5년 전 선보인, 인터넷의 수행치유 웹진입니다.

<한겨레> 같은 진보매체에 웬 한가한 놀음이냐는 소리도 많았지요. 그런데 진보건 보수건 쉬지 않고 살아갈 수 있나요. 더구나 죽기 살기로 뛰어도 자신과 처자식 먹여 살리기에 벅찬 현대인들에게 쉼은 사치가 아니라 필수지요.

무심(無心)이란 말은 예부터 많이 쓰였지만, 휴심은 제가 작명했는데요. 무심이 컴퓨터를 아예 켜지 않는 것이라면 휴심은 과부하된 컴퓨터를 꺼서 열을 식혀주는 것과 다름없는 의미이지요.

휴심정은 좌산 이광정 상사, 김경재·임락경·김기석·한종호 목사, 법륜·혜민·청전·원철·법인·일운·능행 스님, 박기호 신부, 김인숙 수녀, 민들레국수집 서영남 대표, 길희성·성해영·주원준 교수, 이남곡·조성제·최상용·휴리 선생, 이인우 <한겨레> 기자 등이 저와 함께 만들어가는 공간입니다.

물론 여러분과 함께요. 치열한 내적 수도와 성찰의 삶을 살아온 분들이 아무런 대가 없이 마음을 내어 대중의 치유 프로젝트에 참여했다는 건 놀라운 일이지요.

휴심정엔 그리스와 유럽의 수도원, 이집트와 이스라엘, 인도, 히말라야, 티베트 등 제가 발로 누비며 찍은 사진, 영상과 함께 치유음악도 들으며 쉴 수 있는 코너도 있습니다.

지치도 힘들고 어디론가 떠나고 싶지만 짬을 낼 수 없을 때, 10분만 시간을 내서 휴심정에 들어보세요.

그리고 지금은 쉬어보세요. 내일 반짝일 당신 자신을 위해서요.

조현 기자

스님, 제 죄를 없애주소서

청전 스님 — Wed, 22 May 2013 09:39:54 +0900

나를 울린 이 사람 - 스님, 제 죄를 없애주소서

벌써 20년 전이다. 성산 카일라스(수미산)를 향해 노숙을 밥 먹듯 하며 티베트 고원을 넘던 때였다.

어느 날 해 질 무렵 도착한 곳은 유목민 마을이었다. 머릴 인도 땅에서 온 꾀죄죄한 이국인 순례자를 위해 순박한 유목민들이 조그마한 텐트를 따로 쳐 주고는 절을 했다. 그때 한 아주머니가 때 묻은 하얀 천을 걸어주곤 중국돈 5위안을 주며절을 하다 말고 갑자기 무릎을 얼싸안고 울었다. 보통 울음이 아닌 한 맺힌 울음이었다.

*수미산

"스님이시요, 제가 죄 많은 여인입니다. 제 죄를 없애 주십시오."

주위 모인 사람들도 훌쩍이기 시작했다. 웬일일까? 여인은 더욱 구슬피 걷잡을 수 없는 울음을 운다. 이 유목민 여인은 자식을 넷이나 키우다가 넷 다 죽었는데 얼마전 마지막 남편까지도 죽어 조장(주검을 새가 먹는 티베트식 장례식)을 치렀다고 한다.

그 순간 나도 눈물이 터지고 말았다. 모든 가족을 다 잃어버리고 아무런 희망도 없이 살아가는 그의 삶이 그대로 나의 초라한 구도 일생과 겹쳐지면서 그냥 나도 걷잡을 수 없는 눈물이 터진 것이다.

"여인이여 금생엔 이래도 내생을 희망하며 끝까지 착하고 남을 배려하는 삶을 살아가소서."

그 당시 젊은 수행승이 할 수 있는 말이라곤 이것이 전부였다. 순례중 피곤해 잠자리에 누우면 송장이 되곤 했지만 그날 밤엔 그 여인이 눈에서 지워지지 않고 더 눈이 말똥말똥해져 뜬눈으로 밤을 보냈다. 이튿날 유목민과 작별할 때도 유독 그 여인은 내 발에 절을 하고는 그대로 다시 한 번 큰 울음을 터트렸다.

*영화 <밀양>의 한 장면. 아이를 잃고 우는 주인공.

그때 서원했다. '그래 내 이길을 다시 오리라. 그땐 참으로 진정한 스승이 되어 이 한 많은 여인의 아픔을 온전히 보듬고 해소시켜주리라'고.

지금도 그 여인의 아픈 울음은 내가 어느 곳에도 의지할 데 업이 절망하는 이들을 살려줘야 할 수행자임을 한시도 잊을 수 없게 만드는 죽비로 남아 있다.

커피 한 잔에서 만난 무위자연(無爲自然)

조현 — Wed, 22 May 2013 09:16:19 +0900

‘행복커피’ 김현일씨가 특별한 이유

한 잔의 커피에서 노자의 ‘무위자연’을 만난다면

껍데기를 벗고 자신을 비우며 마음으로 만나 소통하는 곳

*행복커피 모습　

세상에 산도 좋고 물도 좋고 정자까지 있는 곳이 있는가. 완벽한 것을 찾는 사람에게 면박을 줄 때 들이대는 물음이다.

하지만 서울 강북구 수유동 한신대 신학대학원 구내 ‘행복커피’에 가면, 세상엔 그런 것도 없지않음을 보여줄 수 있다. 더구나 그곳에서 내가 주인행세를 할 수 있다면 더 이상 바랄 게 없다.

행복커피는 도봉산 북한산과 같은 명산이 둘러싼 새 캠퍼스의 인공 연못가에 있다. 그래서 대형건물이나 도심의 골목길 카페와는 전혀 다른 자연미가 가득한데, 거기다 테이블조차 널찍널찍 떨어져 있다. 　

커피를 마시며 수다 삼매에 빠져 있는 엄마 아빠를 둔 대여섯살 아이들은 마치 자기집 마당인양 연못가에서 뛰어논다. 그러다 커피점 운영자인 김현일(40) 대표와 고경민(30) 실장에게 달려가더니 한손에 들고 있던 뻥튀기를 건네준다. 뻥튀기를 넙죽 받아 먹으며 아이들과 노닥거리는 둘은 아이들의 영락 없는 삼촌이고 이모다. 아이들이 금새 문밖에 있는 ‘어린이 서가’로 가서 이 책 저 책을 들여다보는 사이 김 대표와 고 실장은 이번엔 이웃집 아저씨와 아가씨가 되어 함께 이야기를 나눈다. 누가 주인이고 누가 손님인지 경계가 없다.

김 대표와 고 실장은 자신들이 운영자일 뿐, 주인이 아니라고 말한다. ‘세상에 자기 것이 어디 있느냐’는 것이다. 원시 기독교공동체에서나 있었을법한 무소유론을 스스럼없이 펼친다.

그럴만하다. 커피점의 한 가운데 절반 이상을 차지하는 긴 테이블엔 엔지오와 자선단체 등이 가져다놓은 잡지 등 책자가 수북이 쌓여있다. ‘좋은 일’을 하는 사람들이 자기 일들을 마음껏 알릴 수 있도록 핵심 공간을 내주었다. 또 제3세계인들을 돕는 엔지오단체 부스들이 벽면에 서 있다. 이 공간을 활용하고 싶은 이들에겐 부스도 설치하고 도자기와 그림, 사진전시회도 열게 한다.

김 대표가 고용주이고 고 실장이 고용자도 아니다. 재료와 세금을 뺀 수익금을 둘은 똑같이 나눈다. 8년 전 고 실장이 대형카페에 처음 취업했을 때 이미 김 대표는 그곳의 최고참 선배였을만큼 경력으로 따지면 큰 차이가 있지만 말이다.

이 카페는 이곳에 오는 모든 사람이 주인이라는 게 그들의 생각이다. 이 카페는 실제로 그렇게 운영되고 있다. 이곳엔 뻥튀기만이 아니라 다른 손님에게 피해를 줄만큼 냄새 나는 음식이 아니면 빵이건 김밥이건 얼마든지 가져와서 먹을 수 있게 한다. 그리고 커피를 안마셔도 되니 얼마든지 쉬고 가라고 권한다.

이 이상한 카페에 이상한 게 또 한가지 있다. 손님의 이야기를 많이 경청한다는 점이다. 김 대표는 카페업계에선 알려질만큼 알려진 고수다.

잘 나가던 커피점인 가배두림과 가배나루를 운영하고 드라마 <커피프린스 1호>를 자문해주기도 했다. 그런데도 그는 자신의 맛을 강요하는 법이 없다. 그는 커피업계의 명인이니 장인이니 고수라는 말에 대해서도 손사래를 친다.

“나는 커피맛을 최고로 잘 내는데, 네가 커피맛을 모른다는 건 가당치않지요. 아이부터 노인까지 모두가 커피 맛을 안다고 생각해야지요. 누구는 진한 걸, 누구는 연한 걸, 누구는 신맛을, 누구는 쓴맛을. 다 자기 스타일이 있는거죠.”

그는 “프로란 자기 스타일을 강요하는 사람이 아니라 손님의 스타일을 간파해 그가 원하는대로 줄 수 있어야 한다”고 말한다.

김현일 대표의 드립명상 5단계

　1.무엇을 원하는지 경청하라.

　2.주전자에 따뜻한 물이 아닌 따스한 마음을 담아라.

　3.힘을 뺀 미소로 커피를 내려라.

　4.커피를 건네준 뒤 돌아서지 말고 그의 표정을 보라.

　5.엷게 퍼지는 그의 미소 속에서 엄마의 행복을 느껴라.

에스프레소 기계 앞에서 드립하는 김 대표의 모습이 재밌다. 입술 끝이 올라가는 순간 미소가 가득하다.

“웃어야 힘이 빠져요. 힘을 빼야 해요. 마음이 조급하거나 화가 나있으면 힘이 들어가게 되어있어요. 그러면 자연스러워지지 못해요.”

표현방식은 다르지만 노자의 ‘무위자연’과 다름 없다. 그래서 그에겐 드립이야말로 기도이자 명상이다. 모든 위대한 예술가와 스포츠인들이 몸에 힘을 빼면서 위대함이 자연스럽게 흘러나오도록 했듯이 그도 드립을 하면서 끊임 없이 자신을 버리고 비워왔다. 비우고 내려놓지않고선 껍데기도 편견도 벗을 수 없고 타인과 온전히 소통할 수도 없기 때문이다.

행복커피는 오전 10시에 문을 열어 오후 10시에 닫는다. 아르바이트도 없이 둘이서 운영한다. 일요일만 쉬니 노동시간으로 따지면 너무 길어보인다. 그런데 김 대표는 “몸이 힘들다고 꼭 마음까지 힘든 건 아니다”고 말한다. 돈 벌려고 안달복달하는 마음이 없어서 손님들이 있을 때는 손님이 있어서 소통하며 즐겁고, 손님이 없을 때는 푹 쉬며 개인적인 여유를 즐길 수 있어서 좋다는 것이다.

김 대표는 애초 ‘사업’과는 거리가 먼 인물이다. 신학교를 나와 교회에서 교육을 맡던 전도사였다. 부친도 장인도 모두 목사다. 아내도 신학대학원을 다니고 있다. 그도 이 캠퍼스에 와 신학대학원까지 마쳤지만 교회로 가지 않았다. 건물이 아니라 다양한 사람들을 만나는 ‘현장’이 바로 교회라는 생각이 들었기 때문이었다.

그는 “전무나 사장, 교수나 변호사와 같은 출신의 껍데기를 가득 뒤집어쓴 가면의 만남이 아닌 진실한 만남을 원했다”고 했다.

“보수 진보 기독교 가톨릭 불교인지가 뭐가 중요한가요. 마음을 나누는데 그것이 왜 문제가 되지요. 아무런 편견 없이 사람을 대할 수 있을 때에야 사람을 제대로 만나고 있는 것이지요.”

이를 위해 자신을 내려놓고 껍데기를 벗는 것은 필수적인 과정이다. 그가 잘 나가나는 도심의 카페를 내려놓고 작년초 은사이기도 한 채수일 총장의 요청에 응해 이곳에 새 둥지를 튼 것도 사람들과 자연스럽게 소통하기 위해 더 비우고 벗고 싶어서였다. 그래서 그는 행복하다.

“그동안 제가 얻은 건 돈이 아니에요. 자유로움이고 자연스러움이지요.”

글·사진 조현 종교전문기자 cho@hani.co.kr

행복커피의 행복한 꿈

가난한 어린이와 나누는 ‘행복한 웃음’　

행복커피엔 커피 말고 또 하나의 별미가 있다. 김 대표와 고 실장이 유기농 재료를 써서 정성스레 만드는 쿠키다.

이 쿠키엔 정해진 가격이 없다. 정성껏 모금함에 기부하면 된다. 지금까지 모든 돈은 400여만원. 이 돈은 모두 인도의 빈민가에 어린이도서관을 짓는데 쓸 예정이다. 고 실장은 “우리가 좋아서 하는 일이고, 즐기면서 남 돕기까지 할 수 있으니 금상첨화 아니냐”고 한다.

이들은 앞으로도 쿠키를 만들어 모금한 돈으로 인도에 고아원 숙소를 짓고, 베트남엔 평화도서관을 만들 작정이다.

김 대표와 고 실장이 꾸는 행복은 운영자나 손님들만의 것이 아니다. 우리 모두의 행복이다. 이들이 티베트 아이들을 돕는 록바 등의 자선단체 등의 부스를 두고 있는 것도 티베트와 인도 베트남 캄보디아 아이들의 아픔과 꿈, 희망이 담긴 사연들을 소통하고 공감해주고 도울 여력이 있으면 함께 돕자는 마음에서다.

“미주나 유럽에 행복커피가 많이 생기고, 그런 행복커피에서 소통하고 공감대를 이룬 이들이 돕는 도서관이 저개발국에 많이 만들어진다면 좋지 않나요?”

행복커피에선 그 행복한 꿈이 조금씩 천천히 이루어지는 중이다.

조현 기자

신화와 철학의 나라? 기독교 국가! 그리스

휴심정 — Tue, 21 May 2013 22:03:37 +0900

그리스 정교회의 뿌리, 비잔티움

그리스는 신화나 철학의 나라가 아닌 기독교 국가가 된 지 2,000년이 다 되었다. 그 과정에서 신화는 미신으로 치부되어 신전은 파괴되었고, 그 흔적은 박물관에, 폐허의 부서진 대리석으로만 남아 있을 뿐이다. 신앙을 저해하는 것으로 간주되기 십상인 ‘철학’도 지워지긴 마찬가지였다.

그리스는 알렉산드로스 이후 2,000년가량 로마와 비잔티움 제국과 오스만(오토만)터키의 지배를 받았다. 1830년 지금의 ‘그리스’가 오스만 제국으로부터 독립하기 전까지. 그리스를 지배한 비잔티움 제국과 오스만 제국의 수도는 이스탄불(비잔티움)이었다.

현 터키의 전신인 오스만 제국은 그리스인들에게 독립 투쟁의 대상이었다. 따라서 적대감이 크다. 정교회 신자인 자신들과는 다른 무슬림이어서 더욱 그렇다. 오스만 제국으로부터 독립운동이 시작된 곳도 그리스 정교회 수도원이었다. 비잔티움은 동방정교회 국가인데다 그리스어를 쓰고, 모든 대학과 도서관에서 그리스의 원전을 가르치고 보존했다. 그리고 ‘고대 그리스’를 계승했기 때문에 현대의 그리스인들도‘자기 국가’로 여긴다. 그리스 어디를 가나 현대 그리스 국기와 함께 노란색 비잔티움 국기를 거는 데서도 이를 알 수 있다. 현대 그리스인들의 성소는 고대 그리스의 상징인 파르테논 신전보다 오히려 지금은 터키 땅 이스탄불에 있는 비잔티움의 상징, 성소피아 성당이다.

기독교는 그리스 신화의 시대를 끝냈고, 그리스인들은 이미 비잔티움 시대에 완전히 기독교화 됐다. 인구의 98퍼센트가 동방정교회 신자인 현대 그리스인들이 신화를 박물관에 가두고, 어디서나 비잔티움의 종교성을 부각시키는 이유다.

비잔티움의 역사는 330년 콘스탄티누스 1세 황제가 1,000여 년 역사의 서방 로마를 버리고 동방(아시아)으로 인식됐던 비잔티움으로 제국의 수도를 옮기면서 시작된다.

콘스탄티누스 1세는 로마에서 이미 17년 전인 313년 그간 박해했던 기독교를 종교로 인정해 신앙의 자유를 허용하는 밀라노 칙령을 반포했다. 다신론적인 기존 종교보다는 유일신교가 방대한 영토와 민족들을 하나로 묶는데 용이하다고 여겼던 그는 ‘예수가 인간이냐 신이냐’는 수많은 논쟁에서 후자의 손을 들어주었다. 그가 천도를 결행한 것도 새로운 종교와 함께 새로운 로마를 건설하기 위함이었을 것이다.

콘스탄티누스 1세가 기독교 공인과 천도를 선언함으로써 로마는 급속히 퇴락하고, 146년 뒤인 476년 멸망 후, 비잔티움의 황제에 대항하는 가톨릭교회 수호자 정도의 위상만 남는다.

비잔티움은 황제의 이름을 따 ‘콘스탄티누스의 도시’란 뜻의 콘스탄티노플로 불린다. 콘스탄티누스 1세를 이어 2년 뒤에 등극한 테오도시우스 1세 황제(재위 379∼395)는 기독교를 국교로 삼았다. 그리고 신전령을 몰수하고, 올림픽 경기를 금지시킨다.

테오도시우스 황제가 395년 사망하면서 열여덟 살의 장남 아르카디우스에겐 동로마(비잔티움)를, 열한 살의 차남 호노리우스에겐 서로마를 통치하게 하자 동·서 로마로 본격 분열된다. 서로마 제국은 이때부터 71년 뒤 역사의 무대에서 사라지고, 비잔티움 제국은 그 후에도 1,000년을 이어간다. 그런데도 동로마는 동방정교회와 한통속이라 여겨졌기에 가톨릭 중심의 서구 역사에서 의도적으로 배제되면서 제 대접을 받지 못했다.

그리스 문화를 정착시킨 비잔티움(동방) 교회는 라틴어를 쓰며 라틴문화를 이은 로마의 교황청과 대비된다.

양쪽 교회가 공식적으로 분열된 것은 비잔티움 교회의 총대주교와 로마의 교황이 서로를 동시에 파문한 1054년이다.

1453년 5월 29일 오스만 제국의 20대 무슬림, 술탄 메흐메드 2세에 의해 비잔티움 제국의 콘스탄티노플이 함락돼 멸망함으로써 중세가 끝나고 근세가 열린다.

<그리스인생학교>(조현 지음, 휴) '5장 하늘 위의 수도원, 메테오라' 중에서

세상의 불행은 어디에서 오는가

휴심정 — Tue, 21 May 2013 21:01:48 +0900

종기가 난 사람의 몸처럼

닿으면 참을 수 없는 고통이 있는 이 몸

갈애에 내가 눈멀었다면

이것으로 상처받는 것은 누구에게 화를 낼 것인가?

어리석은 자는 고통을 원하지 않으면서도

고통의 원인에는 애착한다.

자기의 허물로 비롯된 해악에

화를 내는 것이 무엇이란 말인가!

'제6장 인욕품' 44~45게송

세상의 모든 행복은 어디에서 오는가.

그 모든 것은 남을 위하는 데서 온다.

세상의 모든 불행은 어디에서 오는가.

그 모든 것은 자신을 위하는 데서 온다.

많이 말을 할 필요가 있는가?

어리석은 이는 자신을 위해서 일하고

부처는 남을 위해 일한다.

이 둘의 차이를 보라!

자기의 안락을 남의 고(苦)와

완전히 바꾸지 않는다면

부처를 이룰 수 없고

윤회 세계에서도 안락은 없다.

'제8장 선정품' 129~131게송

<샨띠데바의 입보리행론-보살행에 들어가는 길>

(샨띠데바 지음·청전 스님 옮김, 담앤북스) 중에서

<입보리행론>은 많은 불교 논서 중에서도 보리심에 대해 가장 자세하고 광범위하게 논하고 있다는 평가를 받는다.

<입보리행론>의 가치를 가장 높이 치는 곳은 역시 보리심을 수행의 전면에 내세우고 있는 티베트다. 한국불교는 수행자뿐 아니라 일반인들에게도 유독 자신을 낮추는 하심을 강조하기 때문에, 한 걸음 더 나아가 일체중생을 위해 깨닫겠다는 마음을 내는 보리심은 어쩌면 낯설기도 하다. 하지만 티베트를 비롯해 미얀마나 스리랑카 등 남방불교에서는 하심보다 더 강조하는 수행이다.

떠도는 아이들을 위한 민들레 꿈 공부방

서영남 — Mon, 20 May 2013 22:16:07 +0900

2007년 8월 6일에 민들레 꿈 공부방을 꿈꾸었습니다.

꿈꾸던 작은 꿈^^

민들레공부방을 만들기 꿈을 이루기 위해 먼저 집을 얻을 귀한 돈을 마련하고자 합니다.

2007년 11월 12일

고맙습니다!

민들레국수집 근처에 떠도는 아이들을 위한 조그만 민들레공부방(가칭)을 만들고 싶습니다. 먼저 전세금 이천만 원 정도 모으려고 했습니다. 오늘 통장을 살펴보다가 깜짝 놀랐습니다. 누계 22,192,000원이나 되어 있습니다. 이제는 전세집을 살펴보고 살림살이도 준비하면서 아이들을 돌볼 수 있는 보금자리를 시작해보도록 하겠습니다.

2010년 민들레 꿈 공부방 2주년

2010.04. 1 - 서희 모니카

민들레국수집과 함께 민들레 꿈 공부방도 2주년이 되었습니다.

공부방에 오던 아이들도 중학생이 된 친구도 있고, 이사를 간 친구도 있고, 또 학원에 가게된 친구 그러면서 새로이 오는 아이들. 요즘 민들레 꿈 공부방에는 초등학교 1~3학년까지 저학년 꼬마친구들이 옵니다. 궁금한 것도 많고, 뛰어 놀고 싶고, 먹고 싶은 것도, 가보고 싶은 곳도 많은 아이들을 보면서 또 다시 민들레 꿈을 꿉니다.

아이들과 함께 2년을 지내면서 배꼽 빠지게 서로 웃었던 일들, 재미있게 놀러갔다 온 곳들, 아이들 가정일 때문에 속상했던 일들도 떠오르고 민들레 꿈 아이들에게 더 많은 사랑과 관심을 주어야겠다는 다짐을 합니다.

요즘, 민들레 꿈 어린이 밥집에는 꼬마 손님들이 많이 옵니다.

밥만 하자니 아이들이 처음오기 부담스러워 하는 것 같아 떡볶기를 하였는데 정말 우르르 몰려들 옵니다. 성업 선생님께서 민들레 꿈 공부방 아이들과 초등학교 운동장에 인라인을 타러 갔다가 5학년 친구들에게 홍보(?)를 조금 하였던 것이 입소문을 탔습니다. 하굣길에는 정말 아이들이 우르르 몰려 옵니다.

고추장 떡뽂기, 궁중 떡뽂기, 짜장 떡뽂기

대건 선생님과 성업 선생님께서 요리학원에 다니며 배운 떡뽂기들을 아주 맛있게 만들어 대접합니다.

이젠 제법 단골손님도 생겼습니다.

초1~중1까지 동네에 다른 공부방에 다닌다는 친구들도 민들레 꿈 어린이 밥집으로 저녁을 먹으러 옵니다. 1시부터 4시까지 떡볶기를 대접하고, 1시부터 6시까지 밥을 대접합니다.

아이들이 처음에 공짜라는 말에 의문을 가졌는데 성업 선생님께서 여긴 공짜가 아니다. 먹고 감사합니다. 라는 말로 계산을 하니 공짜가 아니라고 잘 가르쳐 주셨습니다. 밥상머리 예절부터 가르치신다고 자료도 찾고 복사에 코팅도 해서 아이들께 보여주고 아주 열심히십니다. 어제는 저녁을 먹고 갔던 6학년 아이의 어머니께서 찾아 오셔서 대화를 나누시고 눈물도 흘리시며 감사하다고 하시고 가셨다 합니다. 선생님께서 민들레 꿈 어린이 밥집에 대해 잘 설명을 해주셨나 봅니다. 고맙습니다.

이렇게 성실하고 열정적이고 착한 마음에 천사같은 선생님들과 함께하는 민들레꿈 3년째.. 마음이 설렙니다. 아이들을 사랑하는 마음으로 민들레 꿈에 오시는 모든 분들 감사드리고 사랑합니다.

어느새 민들레 꿈 공부방 5주년이 지났습니다.

아주 아주 작은 조그만 집에 1층은 “민들레 꿈 어린이 밥집”이고, 2층은 “민들레 책들레”라는 어린이 도서관입니다.

3층이 “민들레 꿈 공부방”인데 너무도 가파른 계단 때문에 항상 남모를 걱정을 가슴에 품고 살았습니다. 초등학교 어린 아이들이 오르내리기에는 너무 아슬아슬했습니다. 한 번은 여섯 살 꼬마아이가 굴러 떨어졌는데 희한하게도 하나도 다치지 않았습니다. 그 꼬마 아이가 벌써 초등학교 3학년이랍니다.

이번에 바로 앞에 있는 건물을 빌렸습니다. 조금만 손질하면 아이들 공부방으로 참 좋을 것 같습니다. 조그만 다락방도 있답니다. 아이들이 호기심을 느낄만큼 아주 재미있는 오래된 집이랍니다.

그리고 가게로 사용했던 곳은 “동네 나눔 부엌”을 만들면 좋겠다 싶습니다.

건축가 이일훈 선생께서 기본 리모델링 방법을 도와주신다고 하셨습니다.

루체전기의 돈 보스꼬 형제님이 전기 관련 일을 도와준다고 합니다.

아이들의 보금자리를 만드는 데 도움 주실 분을 찾습니다.

신앙이란 무엇인가, 인간의 이상은 어디까지 닿을까

휴심정 — Mon, 20 May 2013 22:03:47 +0900

신앙이란 무엇인가. 그리고 세상을 초월해 저 높은 곳을 향하는 인간의 이상은 어디까지 가 닿을까.

첫 순례지는 ‘아기아스 트리아도스(Agias Triados) 수도원’이다. 벽 같은 수직 절벽에 수도관 파이프 같은 통로를 내놓았다. 계단도 1925년에서야 만들어졌는데, 130개의 계단을 올라가야 한다. 계단과 통로가 만들어지기 전까지 수도사들은 나무 사다리나 밧줄을 타고 오르내렸다.

좁은 통로와 계단을 통해 수직 절벽 위로 올라가니 그 위는 평지처럼 평평하다. 신이 수도원용으로 제작한 모형 바위라고 해야 하지 않을까 싶다. 마당은 좁지만 정원은 생각보다 넓고, 어디선가 날아온 흙 몇 줌에 의지해 몇 그루의 나무도 버티고 서 있다.

출입구 옆쪽으로 돌아가니 굵은 동아줄이 기둥을 감고 있다. 수도사들이 절벽 위를 오르내릴 때 수도원과 세상을 연결해주던 유일한 끈이다.

수도원 내 한두 평 남짓한 방에 난 작은 창밖으로 새가 한 마리 날고 있다. 옛 은둔 수도사들은 감옥 같은 이 방에 스스로를 가두고, 자유롭게 나는 새를 보면서 무엇을 꿈꿨을까. 그리스 신화에서 하늘을 날고자 했던 이카로스처럼 하늘을 날고 싶었을까, 아니면 그런 마음마저 비워 허공이 되고자 했을까. 수도원 입구 반대쪽으로 나가보니 저 멀리 설산을 배경으로 칼람바카 마을이 바위군 틈에 앉아 있다. 설산과 마을과 수직바위가 트리오처럼 어울려 있다.

수도원을 내려오는 길에서 다시 아폴론을 만났다. 녀석은 꼬리를 좀 흔드는가 싶더니 이내 고개를 돌려버린다. 어떻게 해야 녀석의 마음을 되돌릴 수 있을까. 점심 끼니용으로 싸온 소시지를 보여주며 부르자 처음엔 쑥스러운 듯 고개를 숙이더니 이내 다가와선 맛있게 받아먹는다. 그러곤 좀 더 없냐는 듯이 쳐다본다. 남은 소시지마저 넘겨주지 않을 수 없다. 아폴론의 쩝쩝 소리에 맞춰 내 배에선 꼬르륵 소리가 난다.

그때 수도원 계단을 오르던 아폴론 일행이 개를 향해 손을 흔든다. 소시지에 정신 팔려 일행을 내팽개친 그가 무정하다는 듯이. 일행들을 보더니 아폴론은 부끄러운 듯 도랑으로 숨는다. 개가죽만 뒤집어썼을 뿐 영락없는 사람이다. 이제 전날의 소원함을 풀고 아폴론과 즐거운 데이트를 해볼까 하는 생각도 잠시, 고개를 돌려보니 녀석은 어디론가 사라지고 없다. 꼬리를 흔들어봐야 내 배낭에서 더는 나올 게 없다는 것을 눈치 채고 튄 것이다.

삶이란 그런 것. 오고 감을 받아들이지 못하면 슬픔과 고독뿐이다. 수도사들이 바위 끝 삶을 산 것은 슬픔과 고독 속에 자기를 가두기 위함이 아니라 자기로부터 해방되기 위함이다. 나도 좀 더 대범하게 녀석을 보낼 수 있어야 한다.

<그리스인생학교>(조현 지음, 휴) '5장, 하늘 위의 수도원, 메테오라' 중에서　

여성 사제가 안된다면 여성 추기경은 어떤가

휴심정 — Mon, 20 May 2013 21:28:38 +0900

새 교황 아래에서, 가톨릭교회는 마치 동면에서 깨어난 한 마리 동물처럼 보인다. 밝은 햇빛에 눈을 부시면서 새 풀밭을 찾는다. 세계 곳곳에서 이러한 움직임이 눈에 보이기 시작한다.

보기를 들자면, 몇몇 독일 주교들은 지나치게 남성 중심적인 가톨릭 사제직의 문제를 줄이기 위해 여성에게 특별한 부제직을 허용할 가능성에 관심을 두고 있다.

이런 생각은 실현가능성은 차치하더라도, 얼마 전에 뉴욕의 티머시 돌란 추기경이 비슷한 생각을 했다. 그는 추기경 지위는 꼭 성직자만 하게 되어 있는 것은 아니므로 여성도 추기경으로 임명될 수 있다고 본 것이다. 바오로 사도의 서간문에 잘 나오는 것처럼, 교회 안의 지도 지위는 원칙상 여성에게도 열려 있는 것이다.

ⓒUCAN Korea

베네딕토 전임 교황 시절의 닫힌 시절에는 이런 것을 말하는 것은 너무 나간 생각이었을 것이다. 그러나 새 교황은 성 목요일 발씻김 예식에서 여성의 발을 씻어주는 사람이며, 여러 면에서 그의 직전 전임자 두 사람과 많이 다른 사람이다. 그러므로 전에는 거의 생각도 못할 일을 그는 할 수도 있어 보인다. 그 자신이 하는 것만이 교회를 바꾸는 것이 아니고 그의 언행과 그의 교황 시대를 규정하는 여러 가능성들에 사람들이 어떻게 반응하느냐도 교회를 바꿀 것이다.

이 점에서, 독일 주교들이 여성의 직무에 대해 내놓은 새로운 사고방식은 풍향계가 될 수 있다. 또한 프란치스코 교황이 부에노스아이레스 대주교 시절에 그가 말했듯 “내가 보스”라고 으스대고 다니는 성직자 중심주의를 비판했었는데, 이제 그가 교황이 되었으니 교회 전반의 기능 방식에 영향을 줄 것이라고 생각하는 것이 상상 불가능한 일도 아니다.

성공회 지도자들은 가톨릭교회와 더 이상 가시적 일치를 이룰 가능성이 없어 보인다는 사실을 인정하지 않을 수 없었는데, (새 교황이 즉위하면서) 로마의 스타일이 변하면 두 교회의 유기적 일치가 다시 논의될 수 있을 것이라고 밝히고 나섰다. 가톨릭-성공회 신학 대화가 곧 재개될 예정이며, 주요 논쟁점에 어떻게 두 교회가 합의를 이룰 것인지가 핵심 문제다.

성공회에서는 평신도가 실제로 발언권을 갖고 있다. (교회 의회에 평신도 대표가 있다.) 그러나 가톨릭에서는 평신도의 권리는 순전히 수사에 그칠 뿐이다. 그 자신을 위해서나 교회 일치를 진전시키기 위해서나, 가톨릭교회는 평신도와 대화하는 교회 구조를 만들어나갈 필요가 있다. (평신도의 목소리를) 진실로 듣고, 거기에 제대로 된 응답이 있을 것이라는 진실된 전망이 있어야 한다. 제2차 바티칸 공의회에서 참여적 교회 구조를 제시, 장려했음에도 영국과 웨일스의 가톨릭교회는 이 점에서 태만했다.

지금까지, 영국과 웨일스의 주교들이 프란치스코 교황의 선출에 대해 보여준 긍정적 반응은 몇 마디 좋은 말들, 비싼 돈을 들여 로마로 가서 그에게 절하기, 그밖에는 없다. 역사를 보면, 프란치스코 교황은 그들의 방문에 별 감명을 받았을 것 같지는 않다. 그는 조국인 아르헨티나 신자들이 교황 즉위식에 참석하러 로마에 오려는 것을 말리면서, 차라리 그 돈으로 가난한 이들을 위해 쓰면 좋겠다고 했다.

가톨릭교회의 평신도들은 주교들이 “내가 보스”라면서 돌아다니는 것을 원하지 않는다. 자신의 언행에 책임을 질 자세가 되어 있는 주교들과 파트너로서 함께 일하기를 바란다. 그리고 부에노스아이레스에서처럼 이들은, 그리스도의 이름으로 그리고 새 교황의 이름인 프란치스코처럼, 복음대로 살라는 도전을 받기를 원한다. 그럼으로써 가난한 이의 교회가 되고자 한다.

<기사 제휴 / UCAN Korea>

이 글은 영국의 주간 가톨릭 저널 <더 타블릿>(The Tablet)에 5월 4일자로 실린 편집장 캐더린 페핀스터(Catherine Pepinster)의 칼럼 ‘Thinking the unthinkable’이다. 원문은 http://www.thetablet.co.uk/article/164128 에서 볼 수 있다.

*이 글은 <가톨릭뉴스 지금여기 http://www.catholicnews.co.kr>에 실린 것입니다.

티베트 우화-개구리 허풍에 세 번 속은 까마귀

휴심정 — Mon, 20 May 2013 21:18:21 +0900

개구리 허풍에 세번 속은 까마귀

까마귀가 한번은 통통한 개구리를 잡아 물고 근처에 있는 지붕 위로 날아갔다. 지붕 위에 내려앉아 천천히 맛있게 먹어치우려는 순간 개구리가 낄낄대며 웃는 것이었다.

"뭘 보고 웃는 거니, 개구리 아우야?"

"아, 아무것도 아녜요. 까마귀 누님."

개구리가 말했다.

"신경 쓰지 마세요. 뭘 좀 생각하고 있었어요. 다행히 우리 아버지가 이 근처의 지붕 위에 살고 계시죠. 아버지는 아주 거칠고 힘이 센 분이라 누가 날 해치기라도 하면 반드시 복수를 하실 거예요."

까마귀는 찜찜했다. 그래서 안전한 곳으로 보이는 빗물받이 홈통이 있는 곳으로 껑충껑충 뛰어갔다. 거기서 잠시 걸음을 멈추고 개구리를 막 집어삼키려는데 개구리가 또 낄낄거렸다.

"이번에는 왜 또 웃니, 개구리 아우야?"

"아, 별거 아녜요. 까마귀 누님. 굳이 말할 것도 없어요."

개구리가 아무렇지 않다는 듯 대꾸했다.

"이곳에는 아버지보다 훨씬 거칠고 힘이 센 삼촌이 살고 계시죠. 그러니 여기서 나를 건들면 몸이 성할까요?"

그 말은 들은 까마귀는 좀 걱정이 되었다. 아예 지금 이 지붕을 떠나는 것이 더 안전하지 않을까 하고 생각했다. 그래서 다시 부리로 개구리를 물고 아래로 날아가 우물가에 내려앉았다. 까마귀가 땅바닥에 개구리를 내려놓고 막 잡아먹으려 하는 찰나 개구리가 말했다.

"저런 까마귀 누님. 부리가 좀 무뎌 보이는데요. 저를 잡아먹기 전에 부리를 좀 날카롭게 갈아두시는 게 좋지 않겠어요? 저기 있는 평평한 돌에 부리를 갈면 되겠네요."

좋은 생각이라고 여긴 까마귀는 두세 걸음 뛰어서 돌이 있는 곳으로 가서는 부리를 갈기 시작했다. 까마귀가 등을 돌리자마자 개구리는 필사적으로 몸을 날려 한번에 우물 속으로 뛰어들었다.

까마귀는 부리를 잘 갈고 나서는 곧 개구리를 해치우고자 본래 있던 자리로 돌아왔다. 그런데 개구리 모습이 보이지 않자 우물가로 뛰어 올라 고개를 길게 빼고는 이리저리 찾아보았다. 이윽고 물속에 있는 개구리의 모습이 눈에 들어오자 소리쳤다.

"오, 개구리 아우야. 널 잃어버린 줄 알고 걱정했단다. 이제 내 부리가 잘 갈아졌으니 어서 올라와서 이 누님의 배를 채워줘야겠지."

"미안해서 어쩌죠. 까마귀 누님."

개구리가 대꾸했다.

"사실 전 우물 벽을 타고 올라갈 줄을 모르거든요. 저를 잡아먹으려면 누님께서 직접 이 아래로 내려오시는 수밖에 없겠는데요."

개구리는 이렇게 말하고 우물 바닥으로 급히 몸을 숨겨 버렸다.

개구리의 허풍에 찜찜한 생각이 든 까마귀는 개구리를 물고 그 자리를 피한다는 것이 그만 개구리의 보금자리인 우물곁으로 가고 만다. 자신 없으면 애당초 건드리지나 말 것이지…. 무릇 어떤 일을 이루기 위해서는 우선 자신감이 있어야 한다. 스스로도 확신할 수 없는 일이 저절로 이루어질 수는 없는 노릇 아닌가?

<산토끼 입술이 찢어진 까닭은 - 신비의 땅 티베트가 전하는 힐링 메시지> 중에서

(오코너 채록·진화 편역, 그물)

예수가 혁명적인 이유

휴심정 — Mon, 20 May 2013 09:21:37 +0900

헤시오도스의 《신통기》에 따르면 태초의 카오스에서 가이아가 나왔고, 가이아는 우라노스 및 산과 바다를 낳는다. 이어 가이아(땅)와 우라노스(하늘)가 결합해 티탄 족·키클롭스 족·헤카톤케이레스 족을 낳는다. 여러 명의 부인을 두고 있던 우라노스는 자식들을 싫어했다. 그러자 가이아는 자식들에게 복수를 호소했는데, 많은 자식 중 티탄 족 크로노스만 이를 따랐다. 즉 우라노스가 가이아에게 접근하려 할 때, 크로노스가 언월도로 그의 성기를 잘라버린다. 이때 떨어져나간 성기는 바다를 떠돌아다니며 흰 거품을 만들어냈는데, 이 거품에서 ‘미의 여신’ 아프로디테가 태어난다. 이로써 하늘과 땅이 갈라졌다고 한다.

*그리스 신과 타이탄의 전쟁을 그린 영화 <타이탄의 분노> 중에서

그 뒤 크로노스는 누이 레아를 배우자로 삼아 헤스티아, 데메테르, 헤라, 하데스, 포세이돈을 낳았다. 그런데 크로노스는 자식을 낳는 족족 삼켜버린다. 자식 가운데 한 명이 자신의 권좌를 빼앗는다는 예언 때문이다. 이런 까닭에 제우스가 태어나자 레아는 배내옷에 돌을 싸서 아이인 것처럼 속인 후 크로노스가 삼키게 하고, 제우스를 크레타의 한 동굴에 숨긴다. 이 동굴에서 제우스는 요정, 암염소 아말테이아의 손에 키워지고, 젊은 전사들인 쿠레테의 보호를 받는다. 쿠레테는 창검을 부딪치는 소리를 내어 제우스의 울음소리가 밖으로 새어나가지 않도록 했다.

이렇게 장성한 제우스는 아버지와 싸워 아버지가 삼킨 형제자매들을 토해내게 한다. 그리고 형제들인 하데스와 포세이돈의 도움을 받아 아버지 크로노스를 타르타로스에 있는 한 감옥에 가둔다. 패권을 거머쥔 제우스는 지상을, 포세이돈은 바다를, 하데스는 지하세계를 다스린다.

부자간 살해 이야기가 그리스 신화에만 등장하는 것은 아니다. 동양에서도 고대에 큰아들을 죽여서 제사에 바치는 풍습이 있었다. 부족 간의 전쟁과 약탈혼이 흔했던 고대엔 이미 임신한 여인들을 데려온 경우도 많았기 때문에 그런 풍습이 나왔다는 설도 있다. 이와 관련하여 아리스토텔레스는 다음과 같은 분석을 내놓기도 한다.

“어머니가 아버지보다 자식을 더 사랑하는 이유는 아이가 자기 자식임을 더 확신하기 때문이다.”

《구약성경》에선 유대교, 기독교, 이슬람교 교인들의 공통 조상 아브라함이 아들 이삭을 여호와 신에게 바치려던 모습을 그리고 있다. 이삭 살해는 미수로 그쳤지만 《구약 성경》에는 그보다 더 오래된 인류 태초의 살인을 그린다. 아담과 이브의 맏아들인 카인이 시기와 질투 때문에 동생 아벨을 살인하는 장면이다.

*그리스 신과 타이탄의 전쟁을 그린 영화 <타이탄의 분노> 중에서

신화시대에 살인은 흔하게 발견할 수 있는 소재다. 《구약 성경》의 출애굽기, 레위기, 민수기, 여호수아, 사사기, 사무엘 등에 보면 여호와가 다른 신을 섬기거나 자신을 섬기지 않는다는 이유로 수많은 사람을 살육하는 장면이 나온다. 그리스 신화의 제우스도 인간들이 마음에 들지 않으면 죽이고, 대홍수를 일으켜 멸망시켜 버리기도 한다.

히틀러나 스탈린, 폴 포트처럼 살육을 일삼은 독재자의 모델은 신화시대의 신일 것이다. 캄보디아의 폴 포트가 아이들의 다리를 잡고 나무에 쳐서 죽이는 장면은 힌두 신화를 그린 사원 벽화 그대로 따라한 것이다.

구약과 신화의 시대는 힘에 의한 공포 통치의 시기다. 이런 폭압의 시대를 끝내고 새로운 도덕의 세계를 연 인물이 석가와 공자, 소크라테스와 예수다. 석가는 신에 의해서 인간이 심판 받는 게 아니라 스스로가 지은 행실에 대해 심판 받는다는 인과론을 설파한다. 공자는 수많은 위정자를 두 발로 찾아다니며 공포정치가 아닌 어진 정치를 호소한다. 또 소크라테스는 음해를 받아 죽어가면서도 분노하지 않고 인간 영혼의 지고함을 보여준다. 예수는 수많은 희생제물을 받던 신들과 정반대로 자신을 내놓으며 용서와 사랑을 설파한다. 이들 가운데서 낮은 곳에 머물렀던 예수는 기득권층을 비판하며 그 사회에서 가장 소외된 이들을 도왔다는 점에서 혁명적이다.

<그리스인생학교>(조현 지음, 휴) '4장 그리스 신들의 산, 올림포스' 중에서

물질이 넘치는 시대 필요한 소비법은 재사용

휴리 — Sun, 19 May 2013 13:41:40 +0900

예전보다 물질적으로 풍요로워진 것은 확실한 듯하다.

내가 초등학교 다닐 때만 해도 연필 사는 것이 중요한 일이었다. 12자루가 들어있는 한 다스를 사고, 그걸 다 쓰고 엄마한테 돈을 받아 또 사곤 했는데, 살 때마다 연필 디자인을 따지고, 얼마나 잘 써지는 지를 따져서 신중하게 고르곤 했다.

그런데 요즘엔 공짜 연필이 넘쳐난다. 초등학생 딸을 키우고 있는 분에게 얘길 들었는데, 요즘에는 학교 앞에서 학원 등의 광고를 하면서 등하교하는 아이들에게 공짜로 연필을 준다고 한다. 연필을 사지 않았는데도 이렇게 받아온 연필이 꽤 되고, 돈 주고 산 것이 아니다 보니 조금 쓰다 잃어버려도 크게 개의치 않고 물건을 아껴 쓰지도 않게 된다고 한다.

물자가 풍요롭지 못하고 돈도 항상 쪼들렸던 시절에는 꼭 필요한 물건도 넉넉지 못해서 아끼고 아껴 쓰고, 새로 살 때에도 따지고 고르고 샀다. 그런데 지금은 돈 주고 사지 않아도 물건은 넘친다.

일회용 비닐봉투를 쓰지 않기 위해 쓴다는 장바구니와 에코백. 이제는 이것들마저 넘쳐나서 장바구니와 에코백 때문에 환경이 파괴되는 것은 아닌지 하는 생각마저 든다. 공정거래 물품을 파는 쇼핑몰에서도 물건을 사면 사은품으로 에코백을 주고, 다니는 치과에서도 개원 기념으로 장바구니를 주고, 도서관에서도 에코백을 준다. 행사 자료들도 에코백에 담아서 준다. 얼떨결에 주는 대로 받아오다 보면 어느새 안쓰는 장바구니와 에코백이 꽤 많다. 또 내가 필요한 크기와 모양의 장바구니는 따로 있어서, 받아온 것들을 쓰기보다 새로운 가방을 사는 사람도 있을 것이다.

최근 문제가 되고 있는 제조사들의 제품 밀어내기도 비슷한 맥락이 아닐까 싶다. 필요한 만큼 생산하고 끝까지 아껴 쓰는 것이 아니다. 많이 팔아서 많은 이익을 남기기 위해서 무조건 많이 생산하고, 넘치는 물건을 떠넘긴다. 제대로 팔지 못한 대리점은 손해를 줄이기 위해 덤핑으로 물건을 넘기고, 덤핑으로 넘겨진 물건은 ‘1+1’ 등의 할인행사를 통해 소비자들에게 넘어간다. 우유 1팩만 있어도 충분한 어떤 사람은, 대폭 할인된 가격을 보고 1개 값에 우유 2개를 산다. 하지만 필요한 양보다 많기 때문에 1개만 먹고 나머지 1개는 결국 버리고 말지도 모른다. 멀쩡한 우유는 그렇게 버려지고, 우유를 생산하는데 든 여러 가지 유무형의 비용(환경 훼손을 포함한)도 그렇게 버려진다.

*이런저럼 물품에서 챙겨놓은 포장지와 끈들. 버리지 않고 한 곳에 모아놓으면 포장물품을 따로 사지 않아도 필요할 때 골라 쓸 수 있다.

물자가 넘치는 시대의 필요한 소비법은 남아도는 물건을 재사용, 재활용하는 것이어야 한다고 생각한다. 예를 들어 남는 에코백을 분해해서 필요한 조그만 손가방을 만들 수도 있고, 부엌이나 화장실의 발매트를 만들어도 좋을 것이다. 아니면 잘라내서 물건 받침대나 식탁매트로 써도 좋을 것 같다.

요즘엔 음료수, 잼 등의 음식물을 담은 포장용기도 튼튼하고 예쁘게 잘 나온다. 한번 먹고 버리기엔 너무 아깝다. 음식그릇을 새로 사기보다 그런 병들을 소독해서 재사용하면 참 좋다. 집에서 담근 막걸리를 다 먹은 술병에 담아 선물하기도 하고, 담근 차를 나눠 담아 선물하기도 한다. 물론 집에서 먹는 반찬을 담기에도 좋다.

나도 여기저기에서 기념품으로 받은 공짜 연필이 꽤 많아서, 한동안 모아뒀다가 아는 학생에게 선물로 갖다 주었다.

옷도 고쳐 입으면 좋다. 재봉기를 사기 전에는 안 입는 옷은 내놓기에 바빴는데 지금은 어떻게 고치면 입을 수 있을까를 먼저 생각한다. 산 지 5년도 훨씬 넘은 롱 트렌치코트가 있었다. 요즘엔 긴 트렌치코트를 잘 입지 않기 때문에 입으면 좀 촌스러워 보인다. 재활용가게에 기증하려고 내놓았다가 문득 아이디어가 떠올랐다. 작년에 트렌치코트 스타일 디자인의 여름 원피스를 샀는데 그 디자인이 무척 마음에 들었던 것이다. 그 스타일을 떠올리며 롱트렌치코트 길이를 15센티미터 정도의 잘라냈다. 그리고 가운데 단추가 끝나는 지점부터 치마 밑단까지를 재봉기로 박아서 벌이지 않게 원피스 모양으로 만들었다. 그랬더니 훌륭한 긴팔 트렌치코트 스타일 원피스가 됐다. 유행지난 옷을 버리지 않고 활용하면서, 즐겨 입을 수 있는 좋아하는 디자인의 원피스 한 벌이 생긴 것이다. 예전 같았으면 롱 트렌치코트는 재활용가게에 보내고 아마 원피스 한 벌을 새로 샀을 것이다.

이렇게 하다보면 생활비가 은근히 많이 줄어든다. 필요하다고 물건 하나하나 모두 사다보면 끝도 없는데, ‘필요한 것은 돈 주고 산다’는 생각을 버리고, ‘이게 필요한데 어떤 걸 활용하면 될까’를 생각하다 보면 웬만하면 주변에 굴러다니는 것들에서 신기하게도 충당할 수 있다. 환경파괴도 줄일 수 있다. 창의성 또한 커질 것이다. 제조사가 정해 공급하는 상품에 자기 취향을 맡기지 않고, 주변의 물건을 활용해 자신의 필요에 맞게 만들어내는 기쁨도 느낄 수 있을 것이다.

행복은 가까운 곳에 있다고 했던가. 필요한 물건도 바로 옆에서 답을 구할 수 있다.

보성에서 만난 천사

휴심정 — Sun, 19 May 2013 11:53:56 +0900

[삶의 창] 보성에서 만난 천사

호인수 인천 부개동성당 주임사제

남도의 봄은 아름다웠다. 오월의 연록빛 차밭과 거울 같은 율포 앞바다, 일림산 등성이를 덮은 자줏빛 고운 철쭉의 군무는 황홀했다. 어제도 오늘도 도시 변두리의 잿빛 연립주택들에 둘러싸여 눈 뜨고 감는 내겐 그랬다.

서른넷의 전신장애인 최씨를 만난 건 보성읍내의 비교적 높은 지대에 널찍하게 자리잡아 시야가 탁 트인 성당 마당에서였다. 이달 초에 운 좋게도 나는 그곳 수녀님의 주선으로 신자들과 함께 해외 성지순례를 떠난 주임신부를 대신해서 열흘간 거기 머무르며 미사를 드려주고 있었다. 최씨는 전동 휠체어를 타고 와서 때마침 산에서 내려와 씻으려고 막 사제관에 들어가려던 나를 만나겠다고 수녀님께 청했다. 목소리가 여러 발자국 떨어져 있는 내게도 들릴 만큼 크고 거칠었고 발음은 매우 어눌했다. 수녀님은 그의 말에 익숙한 터라 그가 주일미사에서 들은 내 강론이 재밌어서 차를 한잔 대접하고 싶어 왔다고 통역(?)을 했다. 힘겹게 움직이는 오른손은 작동키를 잡고 있고 다른 한 손엔 접힌 천원짜리 두 장이 들려 있었다. 귀찮았다. 유명한 보성의 녹차고 뭐고 다 싫고 쉬고만 싶었다. 게다가 저 장애인이 차 대접을 핑계로 내게 무슨 엉뚱한 요구를 할지도 모른다. 하지만 어쩌랴! 냉정하게 거절하고 돌아선다면 좋았던 내 이미지가 한순간에 구겨질 수도 있으니. 웃는 낯으로 나무그늘 밑 벤치에 앉았다.

그가 태어날 때부터 장애가 있었고 나이 들어 겨우 한쪽 손을 움직일 수 있어 휠체어라도 타게 되었다는 것을 나는 몇 번씩 되묻고야 비로소 알았지만 비교적 쉽게 이야기를 나누기까지는 10분도 채 걸리지 않았다. 취미가 뭐냐고 물으니 그는 다른 사람과 이야기하는 걸 제일 좋아한다고 했다. 뭐가 제일 먹고 싶으냐? 특별히 먹고 싶은 건 없다. 밥은 하루에 한 끼만 먹는다. 어렸을 적부터 습관이 돼서 여태껏 그렇게 산다. 집엔 몇 식구가 사나? 엄마와 둘이 산다. 형은 인천에 사는데 신부님이 인천에서 왔다니 더 좋다. 내 물음은 그저 의례적인 것들에 지나지 않았다. 그런데 그는 나와는 달랐다. 사제생활에 고민은 없느냐고 묻는다. 우린들 왜 고민과 걱정이 없겠냐는 내 대답에 그는 신부님들은 아무 걱정거리도 없는 줄 알았단다. 시골에 오니 불편하지 않으냐? 아니, 오히려 편하고 조용해서 좋다. 나의 피로감과 경계심은 어느새 말끔히 가셨다. 갑자기 그는 뜬금없는 질문을 했다. “신부님 수고비는 받으세요?” 설마 돈 얘기랴 싶어서 다시 묻자 그는 고개를 끄덕였다. 순간 내 입에서는 자동응답 같은 소리가 튀어나왔다. “아니요, 그런 것 없어요!”

솔직히 고백한다. 있었다. 보성성당에 도착한 이튿날 직원은 내게 주임신부가 전하라고 했다며 봉투 하나를 건네주었다. 여기 계시는 동안 쓰시라고 했단다. 내가 대신 집을 봐주는 대가, 그야말로 수고비였던 셈이다. 전혀 예상 밖이라 안 받는다고 단호히 거절했지만 직원이 그냥 돌아서는 바람에 봉투를 책상 한쪽에 밀어놓았었다. 거기까지는 좋았는데 나의 속물근성이 슬슬 머리를 들기 시작했다. 봉투 속부터 확인했다. 그때부터 나는 지갑을 열 때마다 그 봉투를 챙길까 말까 갈팡질팡했던 것이다.

챙긴들 흠이 아니다. 그런데도 나는 남몰래 봉투를 들었다 놨다 했다. 더없이 창피한 일이다. 이런 나의 본색을 최씨는 귀신같이 꿰뚫었다. 나는 왜 생각도 안 하고 불쑥 거짓말을 했을까? 지금도 이해할 수 없다. 아, 그는 하늘이 내게 보내신 천사였구나. 그 덕에 나는 봉투와 함께 쪽지 한 장을 써놓고 보성을 떠날 수 있었다. “암만 생각해도 수고한 게 없어서 놓고 갑니다.”

음식이 사람의 성품을 만든다

휴심정 — Sun, 19 May 2013 11:39:48 +0900

음식이 사람의 성품을 만든다

[이웃종교의 향기 - 9] 사찰음식의 대가, 선재 스님

가톨릭뉴스 지금여기 문양효숙 기자 | free_flying@catholicnews.co.kr

딱딱딱딱딱딱.

문을 열고 들어서자 빠르고 리드미컬한 칼질 소리가 귓가를 울린다. 이곳은 서울 강남구 수서동 전국비구니회관 사찰음식 강의실. 30여 명의 수강자들이 앞치마를 매고 재료와 레시피를 받는다. 수강생들은 모두 여성. 젊은 사람도 제법 많다. 재료 준비가 끝나자 수강생 중 한 명이 죽비를 세 번 두드리고 선재 스님과 수강생들은 두 손을 모아 합장하며 인사를 나눈다.

선재 스님이 이곳에서 사찰음식 강좌를 한지는 8년째다. 한 강좌당 30명, 수요일부터 금요일까지 매일 오전 · 오후 두 개 강좌가 있으니 한 달 수강생만 해도 180명이다. 담당자는 “금방 마감되기 때문에 항상 대기자가 많다”고 전했다.

사찰음식의 기본은 채식과 자연식, 그리고 소식이다. 살생을 금하는 법도를 따라 육류를 먹지 않고, 오신채(파, 마늘, 달래, 부추, 흥거)를 넣지 않는다. 마늘이나 부추는 피를 맑게 하고 기운을 북돋우는 음식으로 알려져 있지만, 바깥으로 치닫는 에너지를 가지고 있어서 고요히 내면에 집중하는 수행자들에게는 적당하지 않다고 여긴 까닭이다. 사찰음식은 수행자들의 깨달음을 돕기 위한 음식이기에 몸과 마음을 건강하게 조화시키려는 데 초점을 맞춘다.

선재 스님은 출가 후 몸이 좋지 않아 자연스레 음식에 관심을 두게 됐다. 집안 내력으로 간이 좋지 않은데다 졸업논문과 은사 스님이 계셨던 청소년 수련원 일을 하느라 무리를 했다. 20여 년 전, 간경화로 병원을 찾았던 스님에게 의사는 1년을 장담하기 어렵겠다고 말했다. 스님은 자연식으로 몸을 돌보기로 했다. 연구를 하며 식단을 바꾸었고, 음식이 자신에게 오기까지의 모든 인연에 온 마음으로 감사하며 먹었다. 얼마 지나지 않아 몸이 반응했고 마침내 스스로 병을 다스릴 수 있게 되었다.

스님은 제철 재료를 가장 중요하게 생각한다. 연금찜, 연잎밥, 애호박 소박이 같은 친숙한 음식에서부터 쇠비름나물, 엄나무순전, 호두제피잎 조림 등 조금은 낯선 재료로 만든 음식까지, 모두 ‘때’를 알아 나는 재료를 선택한다. 당연히 유기농을 사용한다. 비닐하우스 재배도, 농약도 안 된다. 선재 스님은 “땅을 살리는 것이 곧 내가 사는 길”이라고 말했다.

“불교에 불이사상(不二思想)이 있어요. 부처님과 내가 둘이 아니고, 사람과 사람이 둘이 아니고, 땅과 내가 둘이 아니라는 거죠. 제철이 아닐 때 무언가를 먹으려 하니 비닐하우스가 필요하고 에너지를 낭비하게 돼요. 화학비료는 말할 필요도 없죠. 꿀벌이 꽃에서 꿀을 가져올 때, 꽃을 해치지 않거든요. 우리가 음식의 재료를 선택하는 자세도 이래야 해요. 저는 음식으로 자연을, 생명을 살리고 싶어요.”

‘때’를 중요시하는 것은 재료만이 아니다. 선재 스님은 “몸의 리듬에 맞춰 먹는 것도 중요하다”고 말했다.

“아침은 굶지 않아야 해요. 부처님은 아침에는 뇌가 활동하기 시작하니 가볍게 죽을 먹고, 낮에는 딱딱한 음식을, 저녁에는 과일즙을 먹으라고 가르치셨죠. <사미율의>는 불문에 갓 들어온 어린 승려인 사미를 가르치는 계율책이에요. 거기에 ‘정오가 지나면 스님네가 밥 먹는 시간이 아니다. 하늘 사람은 새벽에 먹고, 부처님은 낮에 드시고, 짐승은 오후에 먹고, 귀신(鬼神)은 밤에 먹는다’, 이런 구절이 나와요. 밤늦게 먹는 걸 경계하는 거죠. 과식이나 잠자기 전에 먹는 음식도 ‘독약’이라고 하셨죠.”

이날 선재 스님이 선택한 요리는 냉잡채, 아카시아꽃전, 아카시아 겉절이, 그리고 버섯야채볶음이다. “원래는 지금이 아카시아 꽃이 한창일 때인데, 날씨가 추워서인가. 아직 만개하지 않았어요. 제주도에서 공수해온 아카시아꽃이랍니다”라고 소개한다. 고추기름을 만들고 전을 붙이는 스님의 손길은 빠르고 정확하고 리듬을 타는 듯하다. 표정은 강의할 때보다 훨씬 깊고 진지하다.

간장과 소금으로 냉잡채 간을 맞추며 양념의 성질과 효능을 설명하는 것도 잊지 않는다.

“간장은 어우러지고 소금은 칼칼해요. 날로 먹을 땐, 간장이 좋아요. 야채가 가진 냉한 기운과 독을 제거해 주거든요.”

선재 스님은 양념을 매우 중요하게 생각한다. 20년 전부터 된장, 고추장을 직접 담그는 것은 것은 물론, 소금도 송화 가루가 날릴 때 좋은 소금을 채취해 직접 간수를 빼서 쓴다.

보기에도 예쁜 냉잡채를 맛본다. 소박하고 조금은 밋밋한 맛일지도 모른다는 예상이 여지없이 빗나갔다. 흔히 파는 음식에 익숙해진 입맛에 사찰음식은 2% 부족하게 느껴지기도 한다는데, 아삭한 야채의 식감과 상큼한 소스가 잘 어우러져 입에 착 감긴다. 녹말과 고추기름, 설탕, 식초 등을 넣은 버섯야채볶음은 잘 만든 탕수육을 떠올리게 하지만 훨씬 부드럽고 깔끔하다.

선재 스님은 음식은 ‘약’이라고 말했다.

“여기 온 사람은 요리를 배우러 오신 분도 있지만 음식에 대한 희망을 가지고 와요. 지금까지는 맛있게 먹는 즐거움과 배부름을 주는 것이었죠. 그런데 먹고 나서 그게 좋은 에너지로만 있는 건 아니에요. 오히려 몸을 망가뜨릴 수 있죠. 그러니 한 가지 더 얹어야 해요. 음식은 ‘약’이 되어야 해요. 아픈 사람을 고치기도 하지만 병을 예방하기도 하는 차원에서요. 사찰음식은 건강과 생명에 지혜까지 줘야 한다고 생각해요.”

스님은 사찰음식 강의 수강생들도 처음에는 건강을 생각해서 오지만, 시간이 지날수록 “자연과 마음을 바라보는 눈도 달라진다”고 전했다.

“음식은 사람의 성품을 만들어요. 몸과 마음은 둘이 아니니까요. 내가 먹는 게 나를 만들죠. 음식이 곧 수행이에요. 식사 때마다 만들고 먹으면서 마음을 닦을 수 있어요.”

선재 스님은 바쁘다. 이번 주만 해도 광주, 양평 등 전국 방방곡곡에서 사찰음식에 관한 강의를 했고, 23일부터는 2주일간 독일에서 열리는 한국 사찰음식의 날 행사에 참여한다. 취재를 위해 만난 날도 아침부터 2-3개의 강의가 연이어져서 목이 쉬어 있었다. 건강한 이들에게도 쉽지 않을 듯한 빠듯한 일정을 거뜬히 소화해 내는 에너지는 어디서 올까.

“덜 먹는 거죠. 적게 먹고 몸에 안 좋은 걸 안 먹고. 좋은 걸 먹으려 하고 나쁜 걸 먹지 않으려고 해요. 그렇게 빼고 빼면 원래의 것, 자연스러운 것을 먹을 수 있어요.”

*이 글은 <가톨릭뉴스 지금여기 http://www.catholicnews.co.kr>에 실린 것입니다.